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非此即彼的辩证唯物论思维误人至深!
在我们的教科书上,科学与宗教,是对立的;科学正确,宗教错误。

但一位网友撰写文章,批判这种观点。他说,“十六世纪以来,欧洲人向天上进发,将整个宇宙纳于一胸;向地下进发,地藏王的宝库被劫掠一空;向整个地球进发,每一寸水土都被发现。这三百年,实在是人类从来没有过的狂飙的三百年,人类的大地充满着自足的欢笑、无上的自信,甚至于狂妄!没有什么不是如笛卡尔所言的要被物理规律约束的,没有什么不是科学的!不与科学挂钩,什么都是不足信的,不实在的。什么都要被打上科学的标签然后才能弄到节场上出售。”他说:“两次大战结束,欧洲人终于明白,科学不是一切!科学只是文明的构成之一,甚至于科学弄不好带来的只是文明的灾难,甚至于科学并不是文明必需的。”

他对欧洲近现代史的分析,并得出科学与宗教并不对立,显然是正确的。事实上,科学是知识层面,它的对立面是无知,宗教是信仰层面,它的对立面是无神论,把科学与宗教对立,显然是搞错了对象。
在我们的知识界,许许多多人认为,德治与法治,是对立的,要法治,就不能搞德治,搞德治,就不会有法治。

有一位博友,写了一篇文章,批评这个观点。他说:“法治的对立面是人治,不是德治,美国立国精神的基本要义,就表现的很明显,一是不管政府的权力来自于何方,它都可以被其治下的人民所收回。二是自由与独立的国家之所以存在是为了保障其人民的福祉。三是政府所赖者是成文的宪法,而不是人类领袖的个人权柄。四是权幸运赛车平台力必须分散于国家、州与地方政府,并加以平衡。其中第三条就明白地将国家建基在法治之上还是人治之上对立起来谈。把法治与德治对立起来谈,是一项‘中国特色’。即使在宪法最老牌最稳固的美国,总统也不断要作道德呼求并以身作则的。一般而言美国总统,尤其是在竞选时,一定会表现多爱妻子多爱家庭,支持家庭价值,克林顿表演一套作另一套,就遇上了大麻烦。法治是建基在德治上的,社会与政治的善治一定来自于德法并治”。

他的这些分析,是有说服力的。法治相对于无法可依、有法不依,是长官意志,而德治相对于道德败坏,人人各自为己、不顾他人。二者各有各的对立面。将法治与德治对立起来,是搞错了对象。

十六、七世纪以来的西方读书人,把宗教与科学对立起来,是荒唐的。二十世纪以来的中国读书人,把德治与法治对立起来,同样是荒唐的。体现出现代人思维方式的极端化、绝对化,即要这方就不能要另一方,要另一方就不能要这方。

这种思维方式的极端化、绝对化,歪曲了生活的真正面目。是不能正确认识这个世界的。这种思维方式的极端化,绝对化,是不能建立起一个良善社会的。因为在生活中,总是具有这面,也具有那面,这面与那面,虽有差别,但又是互相补充的。如真、美、善,它们之间的关系,便是如此。如心脏、肺、胃、肾,它们之间的关系便是如此。如科学、宗教,它们之间的关系便是如此。如法治、德治,它们的关系,同样也是如此。都不是非此即彼、非彼即此的关系。

高二哲学教科书,有一幅漫画。一个骑着两匹马,这匹马要往东,那匹马要往西。两匹马的中间,挡着一棵大树。人们一看就知道,这个人做法是错误的。问题不在这里,问题在于教科书用这个故事,想告诉学生一个道理:说物质重要,就不能说意识重要,说意识重要,就不能说物质重要。

我对学生说,用这幅漫画,来表达物质与意识的关系,是完全错误的!人不但需要物质,而且也需要意识,二者是完全可以兼顾的!正如你们不但要学习成绩优秀,同时也需要身体健康,二者是完全可以兼顾的!正幸运赛车平台如鱼儿不但需要水,同时也需要空气,二者是完全可以兼顾的!岂能用这样的漫画,将物质与意识,完全对立起来呢?

我从事哲学教学多年。我深深意识到,将同一事物的两个方面,完全对立起来,思维方式极端化、绝对化,是历史唯物论和辩证唯物论最大特点之一。误人至深!误国至深!


[此贴子已经被作者于2013/2/17 12:39:01编辑过]