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“柘枝”语源考
汉语音译的外来词很多,因为许多外语可能在远古时期与古汉语有同源关系,所以音译的外来词很多能完全融汇进汉语之中。在历史不同时期融入汉语中的他族词汇能起到丰富汉语字词的音韵义项的作用,于是汉语中多音多义的字词越来越多(这一点跟用拼音字母造词越来越多不无相似,但有个优点就是不必机械地增加字词量,但是汉语也逐渐不能再用拼音字母表达了)。

可是有一系列词汇,即使在史前它就存在于汉语的前身之中,后世也一再从远近四夷中音译回来,却始终没有确切的“分析”意义(汉语是分析语),似乎是没有疑义不用意译的单纯词(音译词一般都是单纯词),也就是这类词汇贯穿汉语的未现、起源、发展、成熟的历史,却始终没有成为真正的汉语单词(能用汉字拆析的词汇)。“柘枝”就是这类词汇中的一个代表,这个词汇是百代“单传”,代不乏(单纯)词。

唐代从西域传来著名的女子乐舞“柘枝舞”,据说石国又名柘枝,又据说“古也郅支之伎,今也柘枝之名”。“郅支”这个名字也是译语,最有名的就是被汉将斩杀的“郅支”单于。石国可能曾经服属匈奴,以强者之名为号也不无道理。那么打破砂锅璺到底,郅支单于的名号又有什么渊源呢?《山海经·北山经》记载在“雁门”(这个地名是自古以来少有的稳定地名)之西有个“梁渠之山”,“其兽多居暨,其状如猬而赤毛,其音如豚。有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止衕。”这种叫“居暨”的异兽,可能就是“郅支”的词源,在那个萨满教盛行的年代,用神兽、异兽做名号是很正常的现象。郅支单于要与好几个“单于”(包括呼韩邪单于)争夺匈奴最高统治权,还要防范汉人的攻击和手下的造反,并镇压不驯服于自己的异族部落的反抗,可谓四面临敌,想必他希望借助居暨的形象,四面竖刺,保护自己,所以用“居暨”这种匈奴故地的神兽做保护神并起名“居暨单于”是很合情合理的,音转就是“郅支单于”(汉语更有个优点是可以选字组成特殊名词)。南匈奴某些部落当然也会把故地的“居暨”神兽当作图腾,因为这神兽的形象还有“兵戈聚集”的意思,所以在他们聚居的地方出现了一个叫“羯室”的地名,这就是匈奴羌渠部落——“羌渠”,和“梁渠”发音很接近是不是?这些羌渠部落就是五胡乱华时期著名的羯族——据说是白种人,其实太行山一带自商周时期以来就有鬼方、赤狄、白狄等等疑似白种人的部落聚居的,羌渠部落到了那里可能更容易把红发碧眼的孟德尔隐性性状给保留下来并进一步强化而已。那么就更好解释为什么羌渠部落选“居暨”为图腾了,他们是红发的,和“居暨”的毛是一个色!

五胡乱华时期很多人名、地名都很有意思,比如“鸡鹿塞(在离梁渠之山不远的地方)、稽落山、汲桑(石勒的老友、同党)、疾陆眷(石勒的对手和盟友)”,发音很接近“耶路撒冷”,后赵皇帝石勒,字世龙,有人说其名字似乎是犹太语“和平、安好”的意思,以色列人建立圣所的地方叫“示罗”。还有像公师籓、苟晞这样的人名,很接近“库施、古实”、“ghost”甚至“Christian”的发音,那么“居暨”的发音就很接近“Georgia”——很接近“乔治”(高尔基、格鲁吉亚、佐治亚)这位基督教圣徒的名字,圣乔治屠龙的故事肯定让华人感觉别扭(其实羯族并不把龙当图腾,估计“世龙”这个名字也是汉族史家对“弑龙”的隐讳,汉字真是太丰富了),石勒和圣乔治也几乎是同一时代的人,真让人怀疑“上帝”是不是在东西方同时对弈两局大棋呢!而羯族对待土著汉族的残暴也让人能联想起《圣经》中以色列人对迦南人的作为,不能不让今人怀疑他们到底是景教徒(景教后世曾流行于中国北部草原地区)还是更早期的犹太移民。不过从史料记载来看,他们的确是没文化的野蛮人(汉语“鬼子”指称对象就是从鬼方经赤狄、羯族到后世洋人一脉相承的),根本没有传教授经的本领,要不然估计也不会被屠杀殆尽了。或许只是名字的巧合吧,同源的词汇超过了分派文化的历史了!这真像是不同版本的封神演义呢!

其实更早到三皇五帝时期,中国就有了“具茨”、“蟜极”这样的专有名词,可以说是“乔治”名号的早期源头,齐鲁有祝其(又名夹谷,大概是“嘉峪关”同源词,嘉峪关在玉门关附近,远古至今一直凤凰彩票都是黄白人种的主要分界点,雅利安人由此西迁,西出阳关,演变成了白种人——无故人,遍地类似红毛鬼怪)、越国有诸暨、陕西有盩厔,尤其是可能与夏人同源的于越,国王常自称“者旨(勾践)”,很接近“柘枝”是不是,怪不得那里叫“浙江”吧?“者旨(勾践)”也就是“居暨”,越国北邻句吴,《山海经•北山经》“梁渠之山”南边那个山叫“钩吾之山”,越人崇鸟,有比翼鸟的传说,而“梁渠之山”那种像夸父并有四个翅膀的鸟大概也是某种变异的比翼鸟的形象呢!可见《史记》所言越人与匈奴皆为夏后氏遗民,不无脉络可考(陕北现在又发现了商时期的高等级建筑遗址)!先秦时期这些词汇已经是遍布华夏,而南徼的交趾、克钦、古晋,东北夷的诸申(术赤)、句丽、苦夷,西域的古兹、库车、龟兹、乌斯藏、哥疾宁、科钦、刻赤、格鲁吉亚等地名、族名发音也是“居暨”的音变;另如稷桑、采桑、鸡泽、巨鹿、固始、具区、句龙、先龙、龙且等发音接近耶路撒冷、克里斯坦的名号,也都是华夏族专有的名词,并在周边民族也大量存在——如吉林(鸡林)、俱卢、克烈、斋桑(摘桑?)、基隆、扎龙、沮渠、居次、只斤。具体内情可能与文化传播有关,明显可见说不定犹太教与基督教文化也都是从东方西传的呢!今天看到一则新闻:以色列展出世界最古老石制面具拥有9000年历史,评:上一代“文明”了,不过由于他们的罪恶,上帝命以色列人消灭了他们。

很多十分古老的词汇是汉语基底,所以能用汉语词根解释:居暨——聚集、狙击、阻击、祖籍;俱卢——聚落、居留、聚拢、村落;秩秩——积极、济济、孜孜、赳赳;但语言演变情形复杂,不能一概而论,所以像蟜极、者旨、郅支、柘枝、术赤这样的词汇必须还是单纯词。这是一套万古单传的意义不同的词汇,多亏了汉语有丰富的字符量,才可以在不过多改变该词音形义的情况下连续记载下来这么多词汇,如果这是一个单字,那恐怕也得是一个特别繁琐的多音多义字了呢!

幸运赛车平台此贴已经被作者于 2014/3/10 21:50:31 编辑过